一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成1～5题。

材料一：

前几天接得丐尊先生的信说：“近来颇有志于著述赏识法。昨与友东说念主谈起‘曲终东说念主不见，江上数峰青’，这两句内行都合计好。究竟好在何处？有什么情理可说：苦念念整夜，未获解答。”这封信引起我的念念索。我历久信赖“欣賞一首请，就是再造一首许”，各东说念主各时各地的提醒、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也当然不成一致。这就是说，赏玩泰半是主不雅的，创造的。

我爱这两句诗，几许是因为它对于我启示了一种玄学的意蕴。“曲终东说念主不见”所阐述的是隐藏，“江上数峰青”所阐述的是永恒。可人的乐声和吹打者虽然隐藏了，而青山却巍然如旧，永远不错让咱们把心情奉求在它上头。东说念主到底是怕悲惨的，要求伴侣的。曲终了，东说念主去了，咱们逐个霎夙昔所游目骋怀的天下，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是东说念主生最难熬的一件事，但是一溜眼间咱们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的天下，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风姿似之。不仅如斯，东说念主和曲果真隐藏了么，这一曲绸缪悱恻的音乐莫得惊动山灵？它莫得传出江上青峰的柔媚和严肃？它莫得深深地印在这柔媚和严肃内部？归正青山和湘灵的瑟声已发生这样—回的分缘，青山永在，瑟声和饱读瑟的东说念主也就永在了。

玩味一首诗，最紧要的是收拢它的情性。有些诗的情性是一见就能了然的，有些诗的情性却迷濛蒙胧，不易捉摸。蓝本是愁苦，咱们不过失认为自得，蓝本是自得，咱们也不错说认为愁苦；蓝本是诙谐，咱们不过失认为千里痛，蓝本是千里痛，咱们也不过失认为诙谐。我从前读“曲终东说念主不见，江上数峰青”，以为它所阐述的是一种悲惨并立的情感，是以把它拿来和“相念念黄叶落，白露点青苔”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。咫尺我合计这是大错。要是把这两句作为阐述悲惨并立的情感，那就压根莫得见到它的佳妙了。艺术的最高田地都不在强烈。就诗东说念主之是以为东说念主而论，他所感到的焕发和愁苦也许比常东说念主所感到的愈加强烈。就诗东说念主之是以为诗东说念主而论，强烈的焕发或强烈的愁苦经过诗阐述出来以后，都好比黄酒经过永久年代的保藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的著述里也曾说过这一段话：“懂得这个真义真义，咱们不错明白古希腊东说念主何故把和舒缓穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在湛蓝的山巅，鸟瞰众生郁闷，而眉宇间却常如作甜密梦，不露一点被扰动的色调？这里所谓“静穆”当然仅仅一种最高欲望，不是在一般诗里所能找得到的，古希腊——尤其是古希腊的造形艺术——常使咱们觉到这种“静穆”的风姿。“静穆”是一种领会和会，得到归依的心情。它好比低眉默想的不雅音大士，超一切忧喜，同期你也可说它泯化一切忧喜。这种田地在中国诗里未几见。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像耀武扬威，愤愤不屈的口头。陶潜浑身是“静穆”，是以他伟大。

要是在“曲终东说念主不见，江上数峰青”两句诗中见出“隐藏之中有永恒”的真义真义，它所阐述的情感就决不仅仅悲惨并立，就唯有“静穆”两字可形容了。悲惨并立的意味诚然也还在那里，但是尤其紧要的是那一片得到归依似的愉悦。这两种貌似各异的情性都千里没在“静穆”的风姿里。

（选编自朱光潜《说“曲终东说念主不见，江上数峰青”——答夏丐尊先生》）

材料二：

还有相似最能引读者入于迷路的，是“摘句”。它经常是衣裳上撕下来的一块拈花，经摘取者一吹嘘或附会，说是如何袖手阅览，与尘浊无干，读者莫得见过整体，便也被他弄得迷离惝恍。新近在《中学生》的十二月号上，看见了朱光潜先生的《说“曲终东说念主不见，江上数峰青”》的著述，推这两句为诗好意思的极致，我合计也难免有以割裂为好意思的小疵。

安危劳东说念主的圣药，在诗，用朱先生的话来说，是“静穆”。古希腊东说念主，也许把和舒缓看作诗的极境的罢，这少量我毫无常识。但以现有的希腊诗歌而论，荷马的史诗，是雄大而浩瀚的，沙孚的恋歌，是明白而强烈的，都不静穆。我想，立“静穆”为诗的极境，而此境不见于诗，也许和立蛋形为东说念主体的最高局面，而此形终不见于东说念主相似。

凡论文艺，虚悬了一个“极境”，是要堕入“绝境”的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而“摘句”。但“摘句”又大足以困东说念主，是以朱先生就只可取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用这两句来详细作家的全东说念主，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为“都不免有些像耀武扬威，愤愤不屈的口头”。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的好意思学说，作念了冤屈的阵一火的。

世间有所谓“避难趋易”的目的，咫尺就诗论诗，或者也不错说是无碍的罢。不外我总以为倘要论文，最佳是顾及全篇，况且顾及作家的全东说念主，以及他所处的社会景况，这才较为可信。要否则，是很容易近乎说梦的。但我也并非反对说梦，我只见地听者心里明白所听的是说梦。这和我劝那些正经的读者不要专凭选本和标点本为法宝来研究文学的真义、梗概并无不同。我方放出目光看过较多的作品，就知说念历来的伟大的作家，是莫得一个“浑身是‘青穆’”的。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，是以他伟大”。咫尺之是以经常被尊为“静穆”，是因为他被选文家和摘句家所缩短，杀人如麻了。

（选编自鲁迅《且介亭短文二集“题不决”草（七）》）

1.下列对材料关联试验的领悟和分析，不正确的一项是（3分）

A.读者对于某一首诗的领悟偶而不成一致，是因为各东说念主各时各地的提醒、学问和心性不同且赏玩又泰半是主不雅与创造的。

B.赏识诗歌时，有些诗歌的情性并非一见了然，此时就需要读者于迷濛蒙胧中细细揣摩、反复玩味，如斯方能见其佳妙。

C.读诗时“摘句”经常好比衣裳上撕下来的一块拈花，摘取者个东说念主对诗句的解读会影响到莫得读过全篇的读者对诗句的领悟。

D.朱光潜数落屈原、阮籍等东说念主“都不免有些像耀武扬威，愤愤不屈的口头”，在鲁迅看来，这有垫高自己好意思学见地的嫌疑。

2.文中对于“曲终东说念主不见，江上数峰青”的说法，不正确的一项是（3分）

A.曲终东说念主散后，咱们一瞬之前游目骋怀的天下绝对坍弛，这真的令东说念主难熬的事，但当看见青山时，咱们好像又找到了新的奉求。

B.这两句诗，前一句阐述了“隐藏”之好意思，后一句阐述了“永恒”之好意思，青山永在，借之奉求的情感和抒怀的东说念主都因此而永在了。

C.朱光潜爱这两句诗，认为内部含有一种玄学的意蕴——“静穆”，不外他也意志到这“仅仅一种最高欲望”，不是所有这个词的诗都具备。

D.朱光潜认为我方先前莫得体会到诗句的佳妙，自后在反复玩味中，才意志到诗中的情性并不简便，之前认为的悲惨并立是大错。

3.下列几句翰墨中，最能够体现文中“艺术的最高田地都不在强烈”的一句是（3分）

A.悲催是将东说念主生有价值的东西铲除给东说念主看。

B.生如夏花之美丽，死如秋叶之静好意思。

C.东船西舫悄窘态，唯见江心秋月白。

D.心有猛虎，细嗅蔷薇。

4.请招引文本，比较两位作家在诗论见地上有哪些不同。（4分）

5.朱光潜认为陶渊明浑身是“静穆”。请招引《告老还乡辞》，谈谈你对文中“静穆”的领悟。(6分)

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成6～9题。

耕具的眼睛

迟子建

①耕具似乎与树木有着亲缘关系，耕具的把儿险些都是木柄制成的。你能从光滑的耕具把儿上，看到树的斑纹和节子。那些万里长征的木节个个圆圆的，有玄色的，也有褐色的，好像耕具长了眼睛似的。

②耕具当中，我最愤激的就是犁杖了。由于家中没养畜生，用犁杖耕田时，爸爸就把咱们姐弟三东说念主当成牛，套在犁杖上，让咱们拉犁。我一拉犁就有辱没的嗅觉，常常是直着腰，只把绳索轻盈飘地搭在肩头。这时父亲就会在背面叫着我的小名玩笑我，说我真不简便，能把绳索拉弯了。我父亲是山村小学的校长，曾在哈尔滨读中学，会拉小提琴。他那双手在阿谁年代既得写粉笔字，又得摸耕具，因为咱们上小学时，学工学农的上升风靡云涌，咱们每周都要到分娩队的田地里劳顿一两次。而且家家户户又都领有园田，栽种着各色菜蔬，自食其力，是以不管大东说念主照旧孩子，莫得没摸过耕具的。

③耕具当中，我不憎恶的是锄头和镰刀。锄头的体式很像羽士帽，是以你若把它倒立着俨然是一个清癯的羽士站在那里。锄头既可用于撤销庄稼中的杂草，又可给板结的田地松土。我扛着锄头去田间劳顿，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要铲三次，东说念主们称之为“头趟二趟、三趟”。铲头趟，苗才出皆不久，土豆秧矮矮的，杂草极好撤销。铲二趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的蓝的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺孕育的空间，这时就得抡起锄头“驱邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在整个，颇有“绑票”的意味，这时候为土豆撤销“异己”就显得尤为进攻了。是以，铲三趟的时候最累，偶而候你得撇下锄头，亲手二下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。我可爱铲二趟，我爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，嗅觉是在花圃中劳顿。干活乏了小憩的时候，躺在被阳光照射得发烫的土壤中，感受着如丝绸相似柔曼滑过的清风，散逸极了。清风拍打着土豆花，土豆花又借着风势拍打着我的面颊，让我面颊发痒，那是一种何等醉东说念主的痒啊！渴了的时候，我会到田边草丛中采上几枝酸浆来吃。它长得跟竹子相似，光滑的身子，细长的叶片，它的茎能食用，酸甜好意思味，十明白渴。我铲地时就不背水壶，因为酸浆早已存了满腹的阴凉之汁等着我享用。

④我可爱镰刀，是因为割猪草的活儿在我眼中黑白常放浪的。草甸子上盛开着野花，割草的时候，也等于采花了。那些花有可供不雅赏的，如火红的百合和紫色的马莲花；还有供食用的，如黄灿灿的黄花菜。用簇新的黄花菜炸上一碗酱，再下上一锅面条，那就是最好意思妙的晚饭了。我打猪草归来，肩上背的是草，腰间别的是镰刀，左手可能拿的是一束马莲，右手捏的就是黄花莱了。是以我合计猪的运说念也不算坏，它一天到晚除了吃就是睡，窝里絮的草还来自于芳菲的大草甸子，比耕田的牛马要有福泽，可惜它的命太短太短了。

⑤我父亲是个常识分子，他伺候庄稼的技艺与他的教会措施是无法同日而言的。咱们家的地不是因为施肥过少而使庄稼呈现一片沉寂之气，就是垄打得歪倾斜斜，宽的宽，窄的窄进了我家园田的庄稼，很像是被送入孤儿院的弃婴，运说念老是不大好。咱们家的耕具，也比别东说念主家的要朦拢许多，锄头上锈迹斑斑，镐头和犁杖上捎带的尘土有余蓄一只花盆的，镰刀钝得割草时草会发出被剧烈撕扯的痛楚的叫声，如乌鸦相似“呀呀呀”地叫。而那些纯正的农家，耕具老是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似咱们家的耕具，一律被堆置在墙角，听凭风雨侵蚀，如一群捉襟露肘的叫花子。即便如斯，我照旧疼爱咱们家的耕具，疼爱它们的愚钝和那浑身岁月的尘垢。

⑥咱们家使用过的那些耕具早已失传了。但我忘不了耕具木把儿上的那些圆圆的节子，那一对双眼睛曾见证了一个小女孩如安在锄草的间隙捉土豆花上的蝴蝶，又如安在打猪草的时候将黄花菜捋到整个，在夕阳下憧憬着一顿风姿独具的晚饭。我可能会健忘人世中我所见过的许多东说念主的眼睛，那些或笼统或野心或含着妒忌之光的眼睛，但我永远不会健忘耕具身上的眼睛，它们会永远亮堂地醒目在我的回忆中，为我历经岁月沧桑而渐露窘况、忧郁之色的眼睛，注入一缕缕和气、舒缓的色泽。

6.下列对文本关联试验的领悟，不正确的一项是（3分）

A.著述从对耕具的形容徐徐过渡到对童年糊口的回忆，终末上升到对东说念主生的感悟，轮回渐进，緊湊有序。

B.耕具中“我”最愤激犁杖，是因为拉犁太苦太累，而拉犁历程中出工不出力的阐述恰是小孩子贪玩、可爱偷懒的天性的体现。

C.犁地时，父亲玩笑的话语，“说我真不简便”，阐述了父亲的慈悲和幽默，是童年好意思好时光不可或缺的部分。

D.父亲不善稼穑，因而我家的地皮、田垄及耕具与别家相比逊色不少，但这并不影响我对自家耕具的喜爱。

7.底下对著述第3段的分析与赏识，不正确的一项是（3分）

A.本段比方的期骗极富巧念念，喻体的取舍如“羽士帽”“丝绸”等，取材于糊口，阐述出作家对糊口的正常关怀和精细感知。

B.作家描写铲土豆地时，先概写铲头趟、二趟、三趟的历程，再注重写铲二趟时的情景，显得详略有致。

C.“驱邪扶正”“绑票”“异己”等词汇的期骗极富新意，引号的使用更是强化了其出奇含义，阐述了作家深厚的语言功底。

D.“它长得跟竹子相似”“因为酸浆早已存了满腹的阴凉之汁等着我享用”都用了比较的手法，表达了作家对酸浆的喜爱。

8.“耕具的眼睛”作为著述的标题，有哪些意蕴？（4分）

9.迟子建的散文广受好评，不少指摘家认为她的散文富裕“诗意”。请招引我方的阅读感受谈谈本文的“诗意”。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一：

张纲少明经学，虽为令郎，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵寺东说念主，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不成奋身出命扫国度之难，虽生，吾不肯也。汉安元年，选遣八使徇行民俗，皆耆儒著名，多历显位，唯纲幼年，官次最微。余东说念主革职之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“虎豹当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。

时，广陵贼张婴等众数万东说念主，杀刺史、二千石①，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不成讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求戎马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余东说念主，径造婴垒，以慰安之，求得与长老邂逅，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所辛苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤汇集。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，念念以爵禄相荣，不肯以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，皇帝光显愤怒，大兵云合，岂不危乎？若不虞强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也。六者成败之几，锐利所从，公其深计之。”婴深感悟。明日，将所部万余东说念主与太太面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。情面悦服，南州晏然。

皇帝嘉好意思，欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。匹夫老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余东说念主制服行丧，负土成坟。

（《后汉书·张纲传》）

材料二：

张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为好意思谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民活动盗，无以自容，使游水于非逆非顺之交，翱翔而终念念矫翩②；抑且宠而荣之，望其懊悔自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者以缓一时之祸而不暇为国谋也何足效哉!

（王夫之《读通鉴论》）

【注】①二千石：汉制，郡守俸禄为二千石，世因称郡守为“二千石”。②翮：鸟翼，翅膀。

10.材料二画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑越过三处不给分（3分）

张纲者[A]以缓[B]一时之[C]祸[D]而不暇[E]为国[F]谋也[G]何足[H]效哉！

11.下列对材料中加点的词语及关联试验的讲解，不正确的一项是（3分）

A.率，一概、一律，与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”真义相易。

B.信，如实，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”真义相易。

C.逆，背叛，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”真义不同。

D.其，代词，与《烛之武退秦师》中的“吾其还也”的用法不相易。

12.下列对材料关联试验的概述，不正确的一项是（3分）

A.汉安元年，顺帝派去巡查习尚民情的专使中，仅张纲年岁最轻，官职最低。

B.张纲埋轮不行，有案可稽，皇帝对此既不遴选，也不降罪，更没重用他。

C.张婴被张纲的劝说打动，率领手下和太太儿女从此心悦诚服地折服归顺。

D.张纲独闯叛贼营垒，劝降张婴，见地平息伏莽作乱的东说念主都把这夸饰为好意思谈。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）念念以爵禄相荣，不肯以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。

（2）皇帝嘉好意思，欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。

14.张纲是如何说服张婴归降的？请招引材料，简要详细。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首唐诗，完成15～16题。

黄河

罗隐（唐）①

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小②，仙东说念主占斗客槎轻③。

三千年④后知谁在？何须劳君报太平！

【注】①罗隐真名罗横，参加科举考试，屡试不中，后扬弃科考，更名为罗隐。②汉高祖平安寰宇，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若砺。”真义是要到黄河像衣带那么狭小，泰山像磨刀石那样平坦，群臣才会失去爵位。③槎，木排。封建贵族主理朝政，有如“仙东说念主占斗”。要到天上去的客槎，只消经仙东说念主征引，当然松开。④神话黄河千年一清，这里的三千年应是千年。

15.下列对这首诗的领悟和赏析，不正确的一项是（3分）

A.阿胶是一种药物，据说将其插足浊水，可使浊水变清。但再多阿胶也无法将黄河之污染领略，这纯为迫害往还之举。

B.第三句名义上是说黄河因河说念鬈曲而能通到天上，实则默示了唐代科举考试中期骗不正派技能以达到指处所征象。

C.这首诗虽题为《黄河》，但并非要赋咏黄河，而是借此寓意，高明贴切，体现了作家独有小巧的构念念。

D.鲍照与罗隐都是不对理的东说念主才取舍轨制的受害者，《拟行路难》（泻水置深谷）与本诗都对此表达了强烈的辗转。

16.诗的终末两句有何含意？请简要分析。（6分）

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空白部分。（6分）

（1）古东说念主对于历史事件的评价经常无所适从。如司马迁认为荆轲刺秦王的活动是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“ ， ”。

（2）陆游《书愤》中的“ ， ”两句，化用南朝名将檀说念济的典故，表达了我方大哥力衰、自我期许破灭的悲凉愤懑之情。

（3）“寰宇”既可指四海之内，又可指所有这个词的东说念主。“寰宇”在古代诗词中斗量车载，如“ ， ”。

三、语言翰墨期骗（本题共5小题，18分）

阅读底下的翰墨，完成18～22题。

①被称为“中国游戏行业的里程碑与工业遗迹”的《黑神话：悟空》，②是联想团队围绕中国神话为布景，③深度挖掘《西纪行》中的经典元素，④并融入当代游戏联想理念，⑤打造出既熟练又新颖的西游天下。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为悠扬天下的中国标识。世代居住于此的山西东说念主用木头搭建了无数的古建奇不雅。

漫浩繁际的塞北草原上， 甲 的应县木塔是咱们实确切在能见到木构建筑慑服太空的极致高度。在应县木塔的身上，古东说念主使用了当代修建摩天大楼常常用的双层套筒结构，67米的高度致使仍是越过了如今绝大渊博住户楼。

但是这些古东说念主所钟爱的木头材料又生得太过娇贵，怕水、怕火、怕虫蛀、更怕东说念主为破裂，这些无可幸免的短板使得木构建筑天生“短寿”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与时代不及的无奈之举，因为中原先民早就已搭建了4000年来不灭不化的石峁古城。

古东说念主的想法约略有些放浪到匪夷所念念：（ A ）。树木的春荣秋枯，就如同东说念主的 乙 ，是一个性命的轮回。用树木搭建的众生居所，便当然地领有了我方的性命力。

木头是有极限的。但有些极限的道理，就在于卓绝。中国东说念主则将榫卯的艺术雕饰到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明：科栱。数十个方形“科”与弯弓形的“栱”彼此榫卯交汇，如同乐高积木一般搭建出一个无比小巧的承重结构。恰是这种小巧的结构，训诲了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的遗迹。

古东说念主选用木头修葺房屋，为它们注入了灵魂与性命，同期也注定了（ B ）。正因如斯，每一座从时光的舛讹中遗落下的建筑，更显得弥足稀有。

18.请在文中横线上填写得当的谚语。（2分）

19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使语言准确畅达，逻辑严实，不得编削答应。（4分）

20.请在文中括号内补写得当的语句，使整段翰墨语意完竣连贯，试验贴切，逻辑严实，每处不越过15个字。（4分）

21.请分析文中“短寿”的引号的用法和成果。（3分）

22.《黑神话：悟空》问世，引起全球鸿沟的互动狂欢，这亦然促成中中文化软实力输出的契机，请你依据材料试验，使用转念关系的语句，为番邦友东说念主先容木质建筑。（70字以内)(5分)

四、写稿(60分)

23.阅读底下的材料，左证要求写稿。（60分）

《淮南子》有言：“善泗者溺，善骑者堕。”上风偶而候也会成为罗网，让咱们失去一些其他的东西。

以上材料激励了你如何的欲望和念念考？请写一篇著述

要求：选准角度，确定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个东说念主信息；不少于800字。

1、A【解析】“赏玩泰半是主不雅的，创造的”是对前边因果复句的详细转述，不成作为原因的一部分。

2、C

【解析】 左证材料一，朱光潜评析这两句诗，诀别从“玄学的意蕴”和“情性”两个方面伸开，“玄学的意蕴”指隐藏与永恒，而“静穆”属于“情性”的试验。

3、C

【解析】 C项是琵琶演奏高潮罢了后的环境描写，映衬出有味品尝的音乐魔力，稳当文中“艺术的最高田地是强烈的情感需要经逾期辰的千里淀，最终归于和蔼”的这一说法。A项意为稀有而有价值的东西被冷凌弃虐待，强调强烈的悲伤感。B项是对两种性命景况的歌咏。D项有阳刚与阴柔两面。ABD都含有强烈的意味。

4、（1）朱光潜的诗论见地：①追求诗歌好意思学的极境是“静穆”。②赏玩诗歌泰半是主不雅的，创造的。③赏识诗歌最紧要的是收拢诗的情性。

（每点1分，有两点给2分）

（2）鲁迅的诗论见地：①认为文艺要是虚悬了一个“极境”（静穆），是要堕入“绝境”的。②赏识诗歌反对以割裂为好意思，反对摘句，要顾及全篇。③赏识诗歌要顾及作家的全东说念主，以及他所处的社会景况。

（每点1分，有两点给2分）

5、①“静穆”指情感去除了强烈（浓烈）的辣性，变得醇朴。“乐夫天命复奚疑”是陶渊明在躬耕原野的体验中，得回安宁的情感表达。

②作品中有领会和会、得到归依的心情。“实迷路其未远”“觉今是而昨非”是陶渊明对迷蒙官场和东说念主生取舍的感性领会（领会和会）。

③和会了悲惨并立和愉悦这两种各异的情性。作品中“欣”“乐”“忧”“违”等字眼流涌现各异的意趣，都在诗中得到和会。

（每点2分，招引其他诗句分析，情有可原亦可给分）

6、B

【解析】“我”最愤激犁杖的原因除了太苦太累外，更进攻的是心绪上的阻止——“我一拉犁，就有辱没的嗅觉”；而“贪玩、可爱偷懒”于文无据，除土豆草、割猪草都标明了“我”作为小孩子亦然很勤恳的。

7、D

【解析】“长得跟竹子相似”仅是对酸浆形象的描写，莫得比较。

8、①“耕具的眼睛”喻指耕具木把儿上的那些圆圆的节子。（1分）

②它们是“我”童年糊口的见证，奉求着我的好意思好回忆。（1分）

③它们象征和气、舒缓，成为“我”内心的光亮，为“我”冲淡岁月的沧桑，让“我”在糊口中充满格式，保持乐不雅。（2分）

第三点要是贫困详细分析，仅照抄原文“亮堂地醒目在我的回忆中……”不成给全分；其他谜底如“与无为的污浊相对给我提供心灵的归宿”等不错酌情给分；不扣意蕴只答表达成果，如“阐述主旨心扉”、“作为印迹”、“吸引读者阅读有趣有趣”等不给分。

9、①意境（画面）灵动唯好意思：作家登第酸浆、百合、马莲花、蝴蝶、夕阳、田垄等诸多充满好意思感的预想，描写出一幅幅灵动唯好意思的乡野图景，田间劳顿和“憧憬”中的晚饭风光，都充满了原野糊口的诗意。

②念念想情感古道丰富：作家以诗意的笔召回忆了童年的好意思好时光，寄寓着对亲东说念主的念念念，表达了对传统乡村糊口方式的怀念，包含着疼爱当然、乐不雅糊口等丰富内蕴。

③语言质朴清新：作家擅历久骗诗化的语言来描写平凡的乡村糊口，语言率真质朴，作风清新当然。

（每点2分，如有其它谜底，言之有理可酌情给分。如“孩童视角，使著述充满童真童趣的诗意韵味”。）

10、ADG

张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！

11、B

【解析】“低眉信手续续弹”的“信”是冒昧、应付的真义。

12、C

【解析】由材料二“然纲卒未几，婴复据郡以反”可知，张婴并未从此心悦诚服地折服归顺。

13、（1）想用爵禄使你（们）荣耀，不想用刑法解决你（们），现今确切是转祸为福的好时机啊。

（“荣”，使……荣耀；“相”，你（们）；“诚”，的确、确切。每点1分，句意1分）

（2）皇上赞美（张纲），想擢升张纲，而张婴等东说念主上书乞求让张纲留任，（皇上）就应允了。

（“嘉好意思”，赞美；“擢”，擢升；“乃许之”，不详句。每点1分，句意1分）

14、①动之以情（以守为攻）：站在对方角度体谅对方。

②诱之以利：用爵禄吸引劝说。

③加之以威：用战事威慑对方。

④晓之以理：从封建伦理说念德中的“明、智、忠、勇、孝、直”这六个方面要其深念念。

（少量1分，两点3分，三点5分，任三点即可得满分。要是只写具体事实，未对劝说角度进行详细应酌情扣分。）

15、D

【解析】鲍照《拟行路难》（泻水置深谷）一诗写稿家濒临不对理的门阀轨制时，吞声不言，踌躇不前，在忧闷中自我煎熬，表达了作家忧愁愤懑的心情，而莫得表达出对其时门阀轨制的强烈辗转。

16、①尾联真义是，三千年黄河水才领略一次，那谁还能等得到呢？何须还要劳烦黄河你来文告这个音信呢？

②“太平”名义指黄河水领略，实则暗指科举回顾自制，官场重回晴明。

③借反问口吻表达作家对现时迷蒙腐臭的官场习尚与科举轨制的动怒与失望。

（句意1分，“太平”双关义2分，手法1分，作家情感2分）

17、（1）至丹以荆卿为计，始速祸焉

（2）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑

（3）周公吐哺，率土归心

三顾频烦寰宇计，两朝开济老臣心

莫愁前路无亲信，寰宇谁东说念主不识君

了却帝王寰宇事，赢得生前身后名

安得广厦千万间，大庇寰宇寒士俱欢颜

大庇寰宇寒士俱欢颜，风雨不动安如山

18、耸入云霄（巍然屹立、拔地而起）

布帛菽粟

19、②将“围绕”改为“以”/将“为”删掉

⑤将“打造出”的“出”改为“的”/在“打造出”后加“的”

20、A：他们信赖木头（木建筑）是有性命力的。

B：它们不会永恒存在。（填“朽坏与隐藏”亦可得分）

（第1个空的要津词“性命力”1分）

21、引号表出奇含义，使用了拟东说念主的手法，形象地阐述出木构建筑不易保存、性命顷刻的特色。

（用法1分，手法1分，成果1分）

22、木质建筑虽然有难以保存且易于损毁的弱势，但以其结构小巧（承托智商强）、富裕性命力的特色，成为中国古代建筑的一大奇不雅。迎接内行前来赏玩。

或者：列位番邦一又友，内行好！木质建筑虽然结构小巧（承托智商强），富裕性命力，但也有难以保存且易于损毁的弱势。现有木构建筑是中国古代建筑的奇不雅。

（转念但是1分，污点1分，优点2分，对象意志1分）

23

【作文率领】

本次作文题以《淮南子》中的一句话作引，真义是“擅长游水的东说念主容易淹死，擅长骑马的东说念主容易摔下”，启示咱们不要因为我方的上风而过于自信，以免招致无须要的风险。

考生审题时不错对材料逐层解析：

1、上风不错指向哪些试验？上风既不错指向个体的天资、技能、提醒、教师布景等，也不错指向国度的政事、经济、文化、地舆等上风，也不错指向一些更具体的情境，小到下雨天手里的一把伞，大到一场交往的武备实力，是后天不良的条款或不懈勤恳的罢了。

2、为什么上风偶而候也会成为罗网？咱们失去的东西是什么？东说念主在占据上风时，容易丧失对个东说念主处境的感性判断，最终因我方的坚矫健意、清高自诩而导致失败或灾难，这即是所谓的“上风罗网”。

3、如何正确对待我方的上风？对待上风要念念辨看待，东说念主需要勤恳开辟我方的上风，但一朝领有上风，仍然要保持谦善严慎的立场，领有感性判断的头脑，莫让上风成为念念维默契的盲点和得胜时临门一脚的绊脚石。

参考立意：

1、警惕上风罗网，常怀审慎之心。

2、善用上风莫自爱，谦善前行方舒缓。

3、莫让上风蒙双眼，冲破自我消盲点。

【译文】

材料一：

张纲年青时就邃晓经学，虽然是官宦家庭的令郎，却试验布衣的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，自后司徒任命他为侍御史。其时顺帝纵容寺东说念主，有识之士都懦弱牵记。张纲慨然赞扬：“肮脏丑恶之东说念主聚满了朝廷，要是不成挺身而出献出身命，为国度扫除灾难，即使辞世，亦然我所不肯意的。”汉安元年，朝廷遴派八位使臣巡查各地的习尚民情，使臣大多是大哥而德高的儒者和著名东说念主士，大多先后担任要职，唯有张纲年岁轻，官位低。其他东说念主都遵循到位，唯有张纲却在洛阳都亭把车轮埋起来，不离开，说：“虎豹一般狠毒奸邪的东说念主当政，若何还要查问那些像狐狸相似奸佞狡猾的坏东说念主！”皇帝虽然明白张纲言语憨直，但最终照旧不肯意重用他。

其时，广陵的张婴等东说念主率领数万东说念主反叛，他们杀了刺史、太守，在扬州、徐州一带作乱仍是有十多年，朝廷却一直不成诛讨慑服他们。派张纲担任广陵太守。先前移交的郡守，都向朝廷要求好多的戎马，惟一张纲却央求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多东说念主，告成看望张婴营垒，安安危问，要求与头目会见，标明国度的恩惠。张婴发轫额外吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他坐在上座，商量辛苦。劝导他说：“前任太守大多刻薄野心残忍，是以致使你们列位心胸愤怒聚到了整个。太守如实有罪，但是你们这样作念亦然不义的。如今皇上仁慈圣明，要以文德说服反叛之东说念主，是以派我前来，想用爵禄使你们荣耀，不想用刑法解决你们，现今确切是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不依从，一朝皇帝光显愤怒，移交雄兵麇集于此，难说念不危机吗？要是不成正确揣度两边力量的强弱，就是不聪慧；冒充好意思善而趋从阴毒，就是不聪敏；扬弃依从而效仿背叛，就是不至心；我方捐躯了子孙的性命，就是不孝敬；相悖正说念而走向邪道，就是不方正；濒临正义而莫得作为，就是不勇敢。这六方面是关系到你们成败、锐利的进攻成分，但愿你能够仔细推敲。”张婴被深深地感动并醒觉。第二天，率领手下万东说念主和太太儿女，双手反绑折服归顺。张纲就单车进入张婴营垒，斥逐了张婴的手下，让他们去我方想去的地方；想要当差的，都召而来之。于是东说念主们喜悦信服，南州一片牢固。

皇上赐与了好评，想擢升张纲，而张婴等东说念主上书乞求让张纲留任，皇上就应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时毕命。匹夫老幼相扶，到张纲府邸诅咒的东说念主多得无法计数。张婴等五百多东说念主穿着丧服为他运筹帷幄凶事，行状土壤为他垒筑茔苑。

（《后汉书·张纲传》）

材料二：

张纲单车独骑去到叛贼营垒，劝谕张婴并降伏了他，见地平息伏莽作乱的东说念主都把这夸饰为好意思谈。但是张纲身后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲那边能使东南的伏莽止息啊！内行一朝作念了伏莽，就会无法自容于世，处在既非背叛又非依从的景况下，踌躇之中历久想着展翅高飞；况且让他受到恩宠，得到荣耀，盼愿他懊悔自惩而不再萌发反叛的意向，若何作念得到啊？张纲这样的东说念主，只可缓解一时的痛楚，却不成用他为国度作历久的谋略，那边值得效仿呢！